胡星斗：中国人的经验主义

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胡星斗：中国人的经验主义
作者：胡星斗

导读：
　　古希腊人擅长逻辑推理，亚里斯多德创立了形式逻辑；埃及人发明了几何学、天文学；印度人也有自己的因明学和语法学，可是，中国人尽管天生聪明，但却缺乏完善的逻辑分析能力，只喜欢记录现象，罗列事实，玩弄词藻，直觉万物。

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正文：

古希腊人擅长逻辑推理，亚里斯多德创立了形式逻辑；埃及人发明了几何学、天文学；印度人也有自己的因明学和语法学，可是，中国人尽管天生聪明，但却缺乏完善的逻辑分析能力，只喜欢记录现象，罗列事实，玩弄词藻，直觉万物。他们讲面子，重形式，迷世俗，几乎没有超越现实生活的想象和思考；他们道器一体（不探索具体器物之上的抽象的东西），对大自然和外物不求甚解，没有形上学（不探讨形体之上的抽象规律）。
中国的哲学都是关于生活的学问，哲学名词如“道”、“理”、“一”、“太极”等皆为泛泛而谈，没有定义，在具体讨论时会发现其意义含混到不知所云的地步。在先秦诸子中，只有墨子、荀子、惠施、公孙龙和韩非子的风格接近于有力的论证，但也相当不完备，而庄子、列子等人只对漂亮的比喻感兴趣。惠施、公孙龙也更多的是诡辩家的成分，他们喜欢提出一些怪诞的难题，并加以证明，如鸡蛋有毛，马下蛋，火不热，鸡有三足，车轮从不碾地，龟身长于蛇，狗也是羊，等等。
中国人认为，真理永远不能被证实、说出来，只能被感知。老子曰：“道可道，非常道”，即可以说出的“道”，就不是永恒的“道”；庄子也说：“得意而忘言”，“会心于忘言之境”；中国人就常常推崇“知其然而不知其所以然”、“不求甚解”的境界。他们全然不相信逻辑推理，不喜欢严格的论证，也没有科学论文这样的事。然而他们是经验主义者，有着浩如烟海的史籍、丰富的笔记录，内容从天文、地理，直到人间奇事应有尽有。中国人喜欢罗列事实，观察现象，供后人从中吸取智慧。
完全靠经验主义是发展不起来现代科学的，难怪中国古代在天文学、医学、数学、农学、化学等方面零星的记录和猜测很多，但终究没有一套称得上科学的完备的理论。清朝学者俞正燮（1775－1840）曾读过一本西方人的书，书上说心脏在左，肝脏在右，这与中国人的经验正好相反，于是他说，中西之人的内脏位置不同，所以文化也不同，宗教也不同。这样凭经验直觉判断来下结论，是中国人的典型的思维方式。
在中国，人们还将“合情合理”置于逻辑事实之上。对西方人来说，一个观点只要逻辑上讲得通，就可以接受，而对中国人却不然，一个观点在逻辑上是否正确没有关系，只要它合乎人情、经验就可！
凭着经验主义，中国人还体会到要在险象环生的世界上生存并发展，一个人必须具有圆滑的处世态度，因此，谋略主义和中庸之道成为国粹。不像西方人对人的品格要求很高，重视培养儿童的诚实、爱心，强调一个人的信用、绅士精神，而中国人只是以道德作遮羞布，实际上把守道德守规则看作“傻”，把讲诚实信用当作“迂腐”、“书呆子”，他们推崇机变、权谋、“有手腕”，看不起“乳臭未干”的“天真”，赞扬会溜须拍马的“成熟”。中国人对儿童的教育也往往是如何让他“别傻”，“别受欺负”，“学着大人成熟起来”。还有，中国社会不能容忍“冒尖”、“与众不同”，有“枪打出头鸟”“木秀于林，风必摧之”“人怕出名猪怕壮”等口头禅；中国政坛也否定激进人物，往往左派右派、鹰派鸽派、主战派投降派都会倒台，默默无闻的中间派，没有主见因而也不得罪他人、往往被民间描述为“蠢材”的人可能会出人意料地攫取大权。因此，根据经验，中国人学会了中庸之道。《尚书》中记载，尧帝劝告虞舜“允执厥中”，孔子认为“君子中庸，小人反中庸”，孟子赞赏“汤（商汤）执中”，老子称“不敢为天下先”，庄子称“进不敢为前，退不敢为后”，这些都反映了中国人的圆滑世故和老谋深算，同时也磨灭了中国人的锐气和创造精神。
中国的经验主义创造了古代文明的辉煌，但现代中华文明不能从中诞生。（完）